Τo 1679. ένας Φραγκισκανός αποθηκευτής κατέγραψε τη συνταγή για μια υποτιθέμενη φαρμακευτική μαρμελάδα που δεν ήταν από φρούτα, ζάχαρη και μπαχαρικά, αλλά αποκλειστικά από ανθρώπινο αίμα.
Η συνταγή για μαρμελάδα αίματος του 17ου αιώνα συνιστούσε τη χρήση υγρού που στραγγίζεται από «άτομα με ζεστό, υγρό ταμπεραμέντο».
Οι σημειώσεις δεν αναφέρουν ούτε πόσο αίμα χρειάζεται κάθε παρτίδα αυτής της μακάβριας μαρμελάδας, ούτε πώς
να το συλλέξει. Ωστόσο, είναι τρομακτικά συγκεκριμένες για το ποιον πρέπει να στραγγίξει κανείς: «Άτομα με ζεστό, υγρό ταμπεραμέντο, όπως αυτά με κηλιδωτή, κόκκινη επιδερμίδα και μάλλον παχουλή δομή».Το φρέσκο αίμα πρέπει να αφεθεί μέχρι να πήξει σε «κολλώδη μάζα», εξηγεί η συνταγή, στη συνέχεια απλώστε το σε ένα τραπέζι από μαλακό ξύλο και «κόψτε σε λεπτές φέτες, αφήνοντας το υδαρές μέρος να στάξει». Αφού στεγνώσουν, οι φέτες θα πρέπει να τοποθετηθούν σε μια σόμπα και να ανακατευτούν με ένα μαχαίρι μέχρι να γίνουν κουρκούτι, στη συνέχεια να μεταφερθούν σε ένα ζεστό μπρούτζινο γουδί και να χτυπηθούν μέσα από ένα κόσκινο «από το καλύτερο μετάξι» σε ένα γυάλινο βάζο. Στη συνέχεια, μπορεί να σφραγιστεί και να αποθηκευτεί για μελλοντική χρήση - αλλά οι σημειώσεις διευκρινίζουν ότι όποιος χρησιμοποιεί τη μαρμελάδα θα πρέπει να συμπληρώνει τα αποθέματά του με φρεσκοεπεξεργασμένο αίμα κάθε άνοιξη.
Αυτή η συνταγή δεν ήταν μια απόπειρα μαύρου χιούμορ της ύστερης Αναγέννησης ή ένα αποκαλυπτικό σημάδι κάποιου ξεχασμένου μοναχού κατά συρροή δολοφόνου. Ήταν μόνο μία από τις πολλές τεχνικές που ανέπτυξαν οι άνθρωποι, σε όλο τον κόσμο και κατά τη διάρκεια των αιώνων, για την παρασκευή και την κατανάλωση ανθρώπινου αίματος - όχι για να επιβιώσουν σε απελπιστικά ισχνές περιόδους αλλά για να εκμεταλλευτούν τη ζωτική φαρμακευτική δύναμη που πίστευαν ότι είχε. Στην πραγματικότητα, σε σύγκριση με ορισμένες προσεγγίσεις που έχουν ακολουθήσει οι άνθρωποι για να καταπιούν ο ένας το αίμα του άλλου, αυτή η μαρμελάδα είναι στην πραγματικότητα αρκετά ήπια ουσία.
Όπως και με τις περισσότερες αρχαίες πρακτικές, κανείς δεν είναι σίγουρος πότε, πού ή γιατί οι άνθρωποι άρχισαν να χρησιμοποιούν ανθρώπινο αίμα ως φαρμακευτικό συστατικό. Ο Richard Sugg, ο ιστορικός που έγραψε το βιβλίο για αυτού του είδους τις πρακτικές (Mummies, Cannibals and Vampires: The History of Corpse Medicine from the Middle Ages to the Falun Gong), λέει ότι οι πρώτες τεκμηριωμένες περιπτώσεις κατανάλωσης ανθρώπινου αίματος προέρχονται από την αρχαία Ρώμη. Σημειωτέον, ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, ο φυσιοδίφης του 1ου αιώνα μ.Χ., περιγράφει θεατές που κατεβαίνουν πάνω σε τραυματισμένους ή σκοτωμένους μονομάχους «για να πάρουν το ζεστό αίμα που αναπνέει από τον ίδιο τον άνθρωπο και, καθώς εφαρμόζουν το στόμα τους στην πληγή, για να αναδείξουν την ίδια τη ζωή του. ”
Ο Ρωμαίοι δανείστηκαν τις πρακτικές τους στην κατανάλωση αίματος από ακόμη παλαιότερες ετρουσκικές τελετουργίες και πολλές από τις ιδέες τους για τις υποτιθέμενες φαρμακευτικές και μαγικές αξίες του αίματος από Έλληνες γιατρούς-φιλοσόφους. Μεταγενέστερα αρχεία υποδηλώνουν ότι πολιτισμοί πολύ έξω από τη ρωμαϊκή σφαίρα επιρροής, όπως η Κίνα, είχαν σχεδόν σίγουρα τις δικές τους ξεχωριστές παραδόσεις ανθρώπινης κατανάλωσης ιατρικού αίματος. Απλώς δεν έχουμε πολλά σαφή, σύγχρονα στοιχεία για αυτά — μόνο μερικές πρόχειρες αναφορές για την ευρεία αξία του συστατικού στα ιατρικά εγχειρίδια.
Ο Thomas DeLoughery, αιματολόγος στο Πανεπιστήμιο Υγείας & Επιστήμης του Όρεγκον, εξηγεί ότι οι περισσότεροι ιστορικοί πολιτισμοί πιθανότατα συνήγαγαν μια σύνδεση μεταξύ αίματος και ζωτικότητας παρατηρώντας τις επιπτώσεις της απώλειας αίματος. «Γίνεσαι κουρασμένος, χλωμός και αδύναμος - και αν χάσεις πάρα πολύ πεθαίνεις», λέει. «Οπότε μπορεί να φαίνεται λογικό ότι η κατάποση αίματος θα έκανε κάποιον πιο δυνατό». Μέσω της κατανάλωσης, ένα άτομο θα μπορούσε να ενσωματώσει άμεσα τη φαινομενικά ισχυρή ουσία της ζωής ενός άλλου στο σώμα του.
«Το αίμα είναι το κλειδί της ζωής!» Ο DeLoughery τονίζει.
Πολλές πρακτικές επίσης φαινομενικά βασίστηκαν σε θεωρίες της «συμπαθητικής ιατρικής», οι οποίες υποστήριζαν ότι ο καλύτερος ή ο μόνος τρόπος για να θεραπεύσει μια πάθηση ήταν η επαφή ή η κατανάλωση κάτι σχετικού με τη θλίψη ή το προσβεβλημένο μέρος του σώματος. Αν και τα μέρη του ζώου μπορούσαν να λειτουργήσουν με ακρίβεια, πολλές παραδόσεις υποστήριζαν ότι όσο πιο κοντά ήταν η θεραπεία στην πάθηση, τόσο καλύτερη θα ήταν - κάτι που έκανε το ανθρώπινο αίμα το ανώτερο τονωτικό. Εκδόσεις αυτού του συστήματος πεποιθήσεων εμφανίζονται από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας, και σε όλη την Ευρασία — τουλάχιστον. (Σημειωτέον, αυτές οι ιδέες επαναλαμβάνονται σε παραδοσιακά ιατρικά συστήματα της Ανατολικής Ασίας)
Οι Ρωμαίοι (και πολλοί μεταγενέστεροι ευρωπαϊκοί πολιτισμοί) στράφηκαν στο ανθρώπινο αίμα για να θεραπεύσουν την επιληψία, για παράδειγμα, καθώς πίστευαν ότι ήταν μια ασθένεια της ψυχής και ως εκ τούτου μια έγχυση αίματος που φέρει ψυχή από ένα κατάλληλο νεαρό, υγιές σώμα θα το ηρεμούσε. Ομολογουμένως, οι Ευρωπαίοι συχνά χρωματίζουν αυτήν την βασική πεποίθηση με αλχημική λογική, εξηγώντας την ισχύ του αίματος σε σχέση με τις στοιχειώδεις ιδιότητές του.
Ο Πλίνιος περιγράφει θεατές που κατεβαίνουν πάνω σε τραυματίες ή σκοτωμένους μονομάχους «για να αποσπάσουν το ζεστό αίμα που αναπνέει από τον ίδιο τον άνθρωπο».
Στην πραγματικότητα, λέει ο DeLoughery, το αίμα «είναι ένα διάλυμα ηλεκτρολυτών, επομένως μπορεί να βοηθήσει εάν αφυδατωθεί». Περιέχει επίσης έναν τόνο σιδήρου, ο οποίος μπορεί να βοηθήσει τα άτομα με αναιμία - αλλά δεν ήταν η μόνη ιστορικά προσβάσιμη πηγή σιδήρου. «Οι περισσότεροι από εμάς μπορούμε να απορροφήσουμε μόνο μια περιορισμένη ποσότητα κάθε μέρα», προσθέτει ο DeLoughery. Πέρα από αυτό, το αίμα δεν έχει γνωστά πιθανά οφέλη για την υγεία. Αντίθετα, η κατανάλωση ανθρώπινου αίματος μπορεί να είναι επικίνδυνη για την υγεία, καθώς αποτελεί οδό μετάδοσης πολλών ασθενειών. «Θεωρητικά, εάν πίνετε πολύ αίμα με την πάροδο του χρόνου, μπορεί επίσης να υπερφορτωθείτε με σίδηρο», εξηγεί ο DeLoughery. Η τοξικότητα του σιδήρου μπορεί να προκαλέσει βλάβες στο συκώτι, τους πνεύμονες και τα νεύρα, καθώς και πολλά συνακόλουθα προβλήματα υγείας.
Αλλά αν κάποιος που έπασχε από μια ασθένεια κατανάλωσε ανθρώπινο αίμα και στη συνέχεια ανάρρωσε, ήταν εύκολο να υποθέσουμε ότι το αίμα έπρεπε να πιστωθεί για την ανάρρωσή του. Ιδιαίτερα η περιοδική φύση της επιληψίας μπορεί να έπεισε ορισμένους ανθρώπους ότι το αίμα τους βοήθησε πραγματικά - εφόσον συνέχιζαν να το πίνουν.
Οι δημόσιες εκτελέσεις ήταν κάποτε ένας συνηθισμένος τρόπος απόκτησης φρέσκου αίματος από έναν νεαρό άνδρα.
Λέγεται ότι οι Ρωμαίοι συνέχισαν να καταποντίζουν το αίμα των μονομάχων μέχρι τις αρχές του 5ου αιώνα, όταν τελικά τα χριστιανικά ήθη έβαλαν το Kibosh σε αυτούς τους αγώνες. Αλλά αυτές οι απαγορεύσεις προφανώς επικεντρώθηκαν στους αγώνες, όχι στην κατανάλωση αίματος που τους συνόδευε. Οι αείμνηστοι Ρωμαίοι και οι απόγονοί τους φέρεται να μετατράπηκαν από πεσόντες μαχητές σε ανθρώπους που αντιμετώπιζαν εκτελέσεις ως πηγή φρέσκου, νεαρού αίματος.
Τα περισσότερα από τα αρχεία της ανθρώπινης αιματοφαγίας στην Ευρώπη δεν προέρχονται ειδικά από τη βαθιά αρχαιότητα, αλλά την πρώιμη σύγχρονη εποχή, ως μέρος των ευρύτερων αφηγήσεων για την «ιατρική του πτώματος », τη χρήση μερών του ανθρώπινου σώματος ως συστατικών συμπαθητικού φαρμάκου. Ακόμη και πρόσωπα που θεωρούμε τώρα τους προπάτορες της σύγχρονης, εμπειρικής επιστήμης που ενέκριναν την ανθρώπινη κατανάλωση αίματος όπως ο Ρόμπερτ Μπόιλ, ο Ιρλανδός φυσιοδίφης και καινοτόμος χημικός, ο οποίος φέρεται να είχε εμμονή με την ιδέα ότι η ουσία μέσα στο αίμα θα μπορούσε να λειτουργήσει ως οριακή πανάκεια.
«Η κατανάλωση ιατρικού αίματος συνέβη ιδιαίτερα στη βόρεια Ευρώπη», λέει ο Sugg, αλλά υπάρχουν επίσης αρκετά πρώιμα σύγχρονα στοιχεία της πρακτικής σε μέρη της νότιας Ευρώπης, στην Κίνα και στις δύο ευρωπαικές αποικίες και αυτόχθονες κοινότητες στην Αμερική και την Αυστραλία τουλάχιστον.
Συχνά είναι δύσκολο να κατανοήσουμε πόσο διαδεδομένη ήταν η ανθρώπινη αιματοφαγία σε οποιοδήποτε συγκεκριμένο μέρος ή χρόνο ή τι σκέφτηκαν οι πότες ή οι αιματοφάγοι γι` αυτήν, δεδομένων των περιορισμών των ιστορικών στοιχείων, σημειώνει ο Sugg. Οι ιστορίες που περιγράφουν τον Λουδοβίκο ΙΔ ́ της Γαλλίας και τον Πάπα Ιννοκέντιο Η ́ να πίνουν το αίμα νεαρών αγοριών για την υγεία τους στα τέλη του 15ου αιώνα μπορεί να το κάνουν να φαίνεται σαν μια περίεργη, ελίτ πρακτική. Αλλά οι συνεπείς αναφορές ανθρώπων στις γερμανικές και τις σκανδιναβικές χώρες που συρρέουν σε εκτελέσεις μαζικά τον 17ο και 18ο αιώνα με την ελπίδα να πιάσουν λίγο αίμα για να το καταναλώσουν, συχνά επί τόπου, υποδηλώνουν ότι σε ορισμένα μέρη ήταν συνηθισμένο.
«Η λαϊκή πεποίθηση το προτιμούσε ζεστό και απευθείας από τον αποκεφαλισμό».
Ομολογουμένως, ενώ οι άνθρωποι στον χρόνο και στο χώρο συμφώνησαν ότι το αίμα ήταν ένα δυνητικά ισχυρό συστατικό, έβγαζαν συνεχώς νέες ιδέες σχετικά με το πότε και πώς να το προετοιμάσουν και να το καταναλώσουν. Σχεδόν όλοι, από τον Πλίνιο μέχρι τον Παράκελσο, τον Αναγεννησιακό Ελβετό γιατρό που πιστώθηκε ότι έφερε τη χημεία στη μελέτη και την πρακτική της ιατρικής, απέδιδαν την ιδέα ότι το αίμα ενός νεαρού, υγιούς άνδρα ήταν το καλύτερο, καθώς θα περιείχε την πιο ωμή ζωτικότητα. Αλλά κάποιοι θεώρησαν το αίμα της περιόδου ένα ισχυρό συστατικό από μόνο του, ενώ άλλοι το θεώρησαν τοξικό. Καθ` όλη τη διάρκεια της πρώιμης σύγχρονης εποχής, «οι μορφωμένοι χημικοί ή γιατροί πίστευαν ότι το αίμα πρέπει να προετοιμαστεί» πριν από την κατανάλωση, προσθέτει ο Sugg. Αυτή η λογική μας έδωσε φραγκισκανική μαρμελάδα αίματος—καθώς και συνταγές για αποσταγμένα υγρά αίματος και αλευρώδεις σκόνες αίματος. Αλλά «η λαϊκή πίστη το προτιμούσε ζεστό και απευθείας από τον αποκεφαλισμό».
Αν και η ανθρώπινη αιματοφαγία ασκούνταν ευρέως για αιώνες, πάντα είχε επικριτές. Σημειωτέον, ο εξέχων βοτανολόγος του 16ου αιώνα, Leonhart Fuchs, κατήγγειλε όλες τις μορφές ιατρικής για τα πτώματα ως ασυνείδητο κανιβαλισμό. Αλλά άρχισε να χάνει την ισχύ του στην Ευρώπη μόλις στα τέλη του 18ου αιώνα, εξηγεί ο Sugg, καθώς οι επιστήμονες ενέδωσαν σε συντριπτικές αποδείξεις ότι το αίμα δεν ήταν η έδρα της ψυχής ή μια αποδεδειγμένη πανάκεια. Νέες δημοφιλείς ιδέες σχετικά με την κληρονομικότητα οδήγησαν σε ανησυχίες σχετικά με τους πιθανούς κινδύνους από την κατανάλωση της σάρκας άγνωστων άλλων-ιδιαίτερα καταδικασμένων εγκληματιών.
Αλλά αυτές οι εξελισσόμενες απόψεις για το αίμα και την ανθρώπινη κατανάλωση αίματος χρειάστηκαν δεκαετίες για να διαδοθούν και να διεισδύσουν σε κάθε στρώμα της κοινωνίας, προσθέτει ο Sugg. Σημειωτέον, ητ τελευταία καταγεγραμμένη απόπειρα περαστικού που πίνει αίμα από το σώμα ενός θύματος εκτέλεσης προέρχεται από έναν Γερμανό που απαγχονίστηκε το 1908.
Συνηθίζεται να ακούμε ανθρώπους να μιλούν, με μεγάλη πεποίθηση, για τη δύναμη των «δεσμών αίματος», το σθένος του «νεανικού αίματος» και της αξίας που μπορεί να προσφέρει σε ένα εγχείρημα ή βασικών χαρακτηριστικών που ρέουν «στο αίμα μας».
Αυτές οι μακροχρόνιες πεποιθήσεις σχετικά με την ισχύ του αίματος οδήγησαν αναμφισβήτητα στη σύντομη εξάπλωση των σκιερών υπηρεωσίων "παραβίωσης" στα μέσα της δεκαετίας του 2010. Βασιζόμενοι σε περιορισμένη έρευνα σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο η πρωτεϊνική σύνθεση του αίματός μας αλλάζει καθώς γερνάμε και πώς η επανέγχυση στο αίμα των ηλικιωμένων με πρωτεΐνες πιο κοινές σε νεότερους θα μπορούσε ενδεχομένως να οδηγήσει σε θετικές επιπτώσεις στην υγεία, αυτές οι υπηρεσίες προσφέρθηκαν για μετάγγιση αίματος νεαρών, υγιών δοτών. σε ηλικιωμένους, πλούσιους ανθρώπους. Δημοφιλείς παρεξηγήσεις σχετικά με αυτές τις διαδικασίες οδήγησαν σε μια τέτοια έκρηξη της ψηφιακής φλυαρίας σχετικά με τα πιθανά οφέλη για την υγεία από την κατανάλωση αίματος νέων ανθρώπων το 2018 που ο Snopes ένιωσε την ανάγκη να απομυθοποιήσει.
Οι σύγχρονοι αιγιαλοί παίρνουν αίμα από δότες (με την ενεργή συγκατάθεσή τους), συνήθως χρησιμοποιώντας μια σύριγγα ή μια βελόνα.
Οι ιδέες της παλιάς σχολής για το αίμα είναι επίσης διάχυτες στον κόσμο των «αγιαλικών», ανθρώπων που πιστεύουν ότι πρέπει να καταναλώνουν αίμα άλλων ανθρώπων, συχνά καθημερινά ή πολλές φορές την εβδομάδα, για την υγεία τους.
Αν και οι λαϊκοί μερικές φορές τους αναφέρουν ως «βρικόλακες της πραγματικής ζωής», οι περισσότεροι απορρίπτουν αυτήν την ταμπέλα λόγω των στιγμάτων που συνδέονται με αυτήν - και επειδή απλά δεν είναι αρπακτικά, υπερφυσικά πλάσματα. Οι άγιομαχοι παίρνουν αίμα από δότες (συνήθως φίλους, οικογένεια ή συντρόφους) με ενεργή συναίνεση, χρησιμοποιώντας σύριγγες ή νυστέρια αντί για δόντια και ενώ τηρούν μέτρα ασφαλείας για την αποφυγή μετάδοσης ασθενειών. Συχνά, πίνουν αίμα φρέσκο από μια φλέβα, αλλά ο Joseph Laycock, υπότροφος στο Πανεπιστήμιο του Τέξας που έχει μελετήσει την κοινότητα, λέει ότι «γνωρίζει τους αυτοπροσδιοριζόμενους βρικόλακες που καταναλώνουν αίμα εμμήνου ρύσεως».
Είναι δύσκολο να πούμε πόσο συνηθισμένοι είναι οι αιματοπαθείς, καθώς τα ταμπού σχετικά με την ανθρώπινη αιματοφαγία αναγκάζουν τους περισσότερους να κρατήσουν χαμηλό προφίλ. Ωστόσο, πρόσφατες εκτιμήσεις λένε ότι υπάρχουν τουλάχιστον 5.000 ενεργά κέντρα μόνο στις Ηνωμένες Πολιτείες. Και οι περισσότεροι που έχουν μιλήσει δημόσια λένε ότι δεν άρχισαν να πίνουν αίμα λόγω κάποιου μόνιμου ενδιαφέροντος για τις παραδόσεις των βαμπίρ ή την ιατρική για τα πτώματα. Αντίθετα, επιμένουν ότι τραβήχτηκαν από την κατανάλωση ανθρώπινου αίματος σχεδόν από καταναγκασμό, ή ως θέμα ενστίκτου, λέει ο John Edgar Browning, καθηγητής στο Savannah College of Art and Design, ο οποίος επίσης σπούδασε σανγουινολογία. Δεν πιστεύουν ότι το ανθρώπινο αίμα θεραπεύει εγκόσμιες ασθένειες - απλώς ότι κάτι γι `αυτούς σημαίνει ότι η ευημερία τους εξαρτάται από την κατανάλωση αίματος. Χωρίς αυτό, αναφέρουν ότι αισθάνονται κατάθλιψη, κούραση ή απλώς γενικά άσχημα.
Οι άγιοι άνθρωποι δεν είναι οι μόνοι άνθρωποι που πίνουν ακόμα αίμα άλλων ανθρώπων σήμερα. Η παραδοχή του Machine Gun Kelly και της Megan Fox νωρίτερα φέτος για το πώς ήπιαν το αίμα του άλλου ως μέρος της σχέσης τους, έβαλε στο προσκήνιο το σεξουαλικό φετίχ του παιχνιδιού αίματος. Περιστασιακές περιπτώσεις δολοφονιών που αφορούν κατανάλωση ανθρώπινου αίματος δείχνουν ότι μερικές φορές μπορεί να είναι μια πτυχή ευρύτερων παθολογιών ή βίαιων συμπεριφορών. Και μερικές διάσπαρτες περιπτώσεις υποδηλώνουν ότι μερικοί λαοί μαγειρεύουν με το δικό τους αίμα ή άλλων, για λόγους πειραματισμού.
Πίσω στο 2011, η Jamie Vulva, μια γυναίκα που διατηρεί ένα καφέ με φυτά στην Ολυμπία της Ουάσιγκτον, εξιστόρησε τα πειράματά της με τη χρήση του δικού της εμμηνορροϊκού υγρού για το ψήσιμο μπισκότων. Η Vulva λέει ότι κατέβηκε από μια ιδιοτροπία σε αυτήν την τρύπα του κουνελιού. Αποφάσισε όμως να μην μαγειρέψει ξανά με αίμα γιατί τα μπισκότα δεν έγιναν καλά (πολύ αλευρωμένα), δεν είναι λάτρης της γεύσης του αίματος συνολικά και δεν αισθάνεται κανένα υποκείμενο εξαναγκασμό να καταναλώσει αίμα.
Ο Vulva και άλλοι άνθρωποι που έχουν εξερευνήσει το φαγητό ή το πόσιμο αίμα ως θέμα σεξουαλικής ικανοποίησης, απαίσιου καταναγκασμού ή καθαρών σαθρών στην πρόσφατη ιστορία, δεν αποδίδουν απαραίτητα σε παλιές, ποιητικές αντιλήψεις για το αίμα ή ζωτικές ουσίες. Επομένως, σχεδόν σίγουρα δεν συνδέονται, άμεσα ή έμμεσα, με αρχαίες, κοινωνικά εγκεκριμένες πρακτικές ανθρώπινης αιματοφαγίας. Αλλά αυτό απλώς σημαίνει ότι στέκονται ως απόδειξη των διαφορετικών, διαρκών δυνάμεων που μπορεί να τραβήξουν τους ανθρώπους προς την κατανάλωση ανθρώπινου αίματος.
Μπορεί τα παραπάνω να ακούγονται ιδιαίτερα μακάβρια, όμως είναι καταγεγραμμένες αλήθειες οι οποίες, καλώς ή κακώς, αποκαλύπτουν αρκετά για τις πεποιθήσεις ή της αντιλήψεις ανθρώπων ή λαών τόσο του χθες αλλά και του σήμερα.
Από το klik
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου